23 Tetor 2025

Nga Andrea Frediani – National Geographic/

Ndryshe nga qytetet e themeluara nga pushtuesit, Roma ka të ngjarë të ketë lindur përmes sinoikizmit, bashkimit gradual të fshatrave fqinjë, të shtyrë nga nevojat për mbrojtje dhe tregti. Megjithatë, legjendat e themelimit të saj janë shumë më tërheqëse se kjo e vërtetë e zakonshme.

Historiani romak Livi e trajtoi me mençuri këtë kontradiktë në veprën e tij Ab Urbe Condita: “Nuk kam ndër mend as të pohoj, as të mohoj legjendat që lidhen me kohën para themelimit të Romës apo me vetë themelimin, sepse janë rrëfime poetike më shumë se dëshmi të besueshme të ngjarjeve historike.” Livi e pranoi se romakët kishin të drejtë ta fisnikëronin origjinën e tyre, duke ndërthurur veprat njerëzore me aktet hyjnore.

Historianët grekë dhe romakë që përcollën mitet e Romës ishin vetë skeptikë ndaj këtyre tregimeve. Ata u mbështetën në legjenda gojore që ishin grumbulluar për të justifikuar fuqinë e jashtëzakonshme të Romës. Duke krahasuar versionet e ndryshme, mund të kuptojmë se sa e vërtetë fshihet pas rrëfimeve për luftën civile midis vëllezërve Romul dhe Rem, të cilët më parë ishin bashkuar për t’i sjellë drejtësi familjes së tyre.

Gjurmët më të hershme të mitit

Megjithëse historia përmend ngjarje që ndodhën tre shekuj më parë, miti i Romulit dhe Remit filloi të qarkullojë rreth shekullit të pestë para Krishtit  në rrethet greke të mahnitura nga ngritja e jashtëzakonshme e Romës, që kishte qenë një qytet i parëndësishëm pranë lumit Tiber. Fillimisht, grekët e njihnin themeluesin si Rhomos, që romakët e quanin Romul. Gjatë shekullit pasues, u shfaq një figurë tjetër, dhe Romuli u bë gjyshi i Rhomos-it. Me kalimin e kohës, Rhomos u zhduk plotësisht dhe u zëvendësua nga Remi, vëllai binjak i Romulit.

Historiani grek Plutarku shkroi se Diokliu nga Peparethu ishte i pari që krijoi një rrëfim të lidhur për Rhomos-in dhe pasardhësit e tij në shekullin e tretë para Krishtit, të ndjekur nga Kuint Fabius Piktori, vepra Annales e të cilit është ruajtur vetëm në fragmente.

Dëshmia më e vjetër e mbijetuar për binjakët vjen nga statuja që paraqesin një ujkonjë që ushqen dy foshnja, të ngritura në vitin 296 para Krishtit për të përkujtuar emërimin e dy vëllezërve si magjistratë.

Figurat e Romulit dhe Remit u krijuan brenda një konteksti kulturor grek, që përfshinte në mënyrë të pashmangshme referenca ndaj perëndive olimpike dhe Luftës së Trojës. Gjatë epokës së Augustit, disa autorë rindërtuan sagën epike, përfshirë Mark Terenc Varron, Dionisin e Halikarnasit dhe Livin. Vepra Ab Urbe Condita e Livit, e cila fillimisht përbëhej nga 142 libra (35 prej të cilëve janë ruajtur), paraqet një version të plotë dhe të lidhur të mitit themelues të Romës. Varros i atribuohet përcaktimi i datës zyrtare të themelimit: 21 prill, 753 para Krishtit, llogaritur duke i dhënë secilit nga shtatë mbretërit e parë të Romës një mbretërim prej 35 vjetësh, deri në themelimin e Republikës më 509 para Krishtit. Edhe pse autorë të tjerë propozuan llogaritje të ndryshme, kronologjia e Varros mbizotëroi.

Paraardhësit trojanë

Miti fillon me Enean, heroin trojan që u arratis nga qyteti në flakë bashkë me babanë e tij Ankizin dhe djalin Askani (të quajtur edhe Jul). Arratisja e tij daton në vitin 1184 para Krishtit, mbi katër shekuj para Romulit dhe Remit. Perandori August ia ngarkoi poetit Virgjil detyrën për të lavdëruar origjinën e gens Julias, duke rrëfyer udhëtimet e Eneas, të ngjashme me ato të Uliksit.

Pasi zbarkoi në rajonin e Latiumit në Itali, Enea luftoi me popujt vendas, por në fund bëri paqe duke u martuar me Lavinian, vajzën e mbretit Latin, dhe themeloi qytetin Lavinium.

Miti vazhdon me Askaniun, i cili 30 vjet më vonë themeloi qytetin Alba Longa, pranë vendit ku sot ndodhet Castel Gandolfo, megjithëse historianët nuk kanë mundur kurrë ta identifikojnë me saktësi.

Shekuj më vonë, Proka, një pasardhës i Askaniut, shpiku një sistem për ndarjen e pushtetit mes dy bijve të tij: ia la mbretërinë Numitorit dhe thesarin mbretëror Amuliut. Por kjo doli për keq, paratë blenë mbretërinë. Amuliu uzurpoi fronin, duke e lënë Numitorin në pozitë dytësore. Duke u frikësuar nga hakmarrja, ai vrau nipin e tij Aegestin dhe e detyroi mbesën Rhea Silvia të bëhej virgjëreshë vestale, duke e dënuar me beqari të përjetshme.

Pasardhësit e Marsit

Virgjëreshat vestale shërbenin për 30 vjet duke ruajtur zjarrin e shenjtë të Vestës. Sipas Livit, planet e Amuliut dështuan. Rhea Silvia pohoi se ishte ngjizur nga perëndia Mars dhe lindi binjakë. Disa versione sugjerojnë se ajo u përdhunua. Livi shkruan: “As perënditë, as njerëzit nuk arritën ta mbronin atë dhe fëmijët e saj nga mizoria e mbretit.”

I tërbuar, Amuliu urdhëroi që foshnjat të mbyteshin. Njerëzit e tij thjesht i vendosën në një shportë dhe e hodhën në ujërat e qeta të Tiberit, një motiv i përsëritur në mitet e lashta që simbolizon mbrojtjen hyjnore. Para binjakëve, edhe Moisiu e Sargoni i Akadit ishin shpëtuar në të njëjtën mënyrë.

Shporta u ndal pranë fikusit legjendar Ficus Ruminalis, në këmbët e kodrës Palatine. Një ujkonjë iu afrua foshnjave për t’i ushqyer dhe më pas i çoi në një shpellë të quajtur Lupercal, ku i ruante një qukapik, që ishte i shenjtë për Marsin. Barinjtë i panë këto si shenja hyjnore.

Faustuli, një bari derrash, i mori binjakët dhe ia besoi gruas së tij, Aka Larentias. Livi nënkupton se ujkonja mund të jetë një metaforë për një prostitutë, pasi në Romë gratë e tilla quheshin lupae (ujkonjë).

Dionisi ofron një version tjetër: vetë Numitori ua kishte dorëzuar binjakët Faustulit, pasi kishte zëvendësuar djemtë e Rhea Silvias me foshnja të tjera për ta mashtruar Amuliun.

Rimarrja e Romës

Romuli dhe Remi u rritën të fortë dhe të guximshëm, të njohur për bastisjet ndaj fshatrave fqinj. Së shpejti, ata u përfshinë në përleshje midis barinjve besnikë ndaj Amuliut dhe atyre të Numitorit, duke luftuar për tokë dhe bagëti.

Remi u kap nga njerëzit e Numitorit. Kur e sollën para Amuliut, mbreti ia dorëzoi përsëri Numitorit për ndëshkim. Por në vend të kësaj, Numitori filloi të hetojë origjinën e të riut. Remi i tregoi historinë e tij, i mahnitur nga drejtësia e Numitorit në krahasim me mizorinë e Amuliut.

Duke njohur shpirtin e vendosur të Remit, Numitori e ndihmoi të zbulonte të vërtetën. Ndërkohë, Romuli, i cili kishte mbledhur barinj, skllevër dhe të arratisur, iu afrua Numitorit me prova të tjera. Nipërit vendosën të sulmonin fortesën e Amuliut. Megjithëse Amuliu arriti të mësonte të vërtetën nga Faustuli dhe u përpoq t’i arrestonte, të rinjtë udhëhoqën ushtrinë e tyre të vogël drejt fitores: pushtuan pallatin, vranë Amuliun, rikthyen gjyshin e tyre në fron dhe çliruan nënën e tyre.

Një version e paraqet Numitorin si shpëtimtar të binjakëve; një tjetër sugjeron se ai e kishte organizuar gjithçka për hakmarrje. Kështu, traditat e ndryshme e paraqesin Numitorin herë si këshilltar të qetë, herë si strateg të zgjuar.